2011年5月24日

體位法做到怎樣才有效?

這個動作我做不來,怎辦?

答案是:不是做到某個程度才有復健的效果,而是做的過程中就產生成效,別人可以做到是他多年的努力,也可能是天生的,不必把那當作目標,應把身體練好當作目標才是。

例如有人蹲下時腳掌不能完全著地,要掂著腳甚至用手扶地,這是很常見的,若您也如此不用氣餒,那不代表你哪裡不行,也不代表你練習效果會不夠。

又例如有人站姿前彎手摸不到地,這也很常見,不用覺得氣餒,更不要因此覺得自己不是塊料不適合練,手能摸到地的人身體可能比你還差,一昧要求手摸到地可能會傷了腰的。

再一例,我媽近年為手臂疼痛所苦,據研判可能是一條從頸部到手臂的韌帶出了問題,我教她做一個動作:兩手在背後合掌然後手肘往後微微拉動。她做完便感覺疼痛稍有好轉。她做這姿勢的柔軟度一點也不是問題,比許多練了好幾年瑜珈的朋友都還要好,但很多無法在背後合掌的人手臂健康的很,她卻不是。

有人前彎摸不到腳卻可以雙盤蓮花座,有人前彎後彎都沒問題腳也拉得很開卻無法雙盤。這些都不代表什麼。

有人為了要把束角式練好,結果腰椎間盤滑脫。

還有人練了多年不要說英雄式坐姿,連普通跪坐都不舒服,但她下半身各種功能或健康都很正常。

所以,不是練到如何才能如何,是要如何練才能如何。也就是說,運動的學問很多,不要以為眼睛看了身體去模仿就可以,同樣一招每個人練結果都不一樣,要以身體健康為目標,然後才是動作美觀。

下次問你的瑜珈教練問題時,請改問:要怎麼練身體才會進步?

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2011年3月26日

冥想的好處與練習

靜坐冥想有很多意想不到的好處,就等您開始練習。

一般人都知道靜坐的好處不外:放鬆身心、降低血壓、訓練自己專心、讓紛亂的腦子得到休息與充電、身體在靜坐時會自動進行修復工作。


但還有一些較不為人知的好處如下:


經常靜坐可以強化我們的磁場、讓我們更喜樂、常可保持正面思考的態度、直覺力會明顯改善、清理「業力」(karma),常靜坐的人心念較專注,更可以清晰明確的看到自己的目標,甚至創造奇蹟。


但是,有很多人被「靜坐」這兩個字卡住了。認為靜坐一定要靜得下來,自己心思很雜亂,靜不下來,所以沒法好好練習靜坐。


事實上,我們每一個人的心念都是紛亂的,也就是因為如此,才更需要練習靜坐、冥想,也更能感受到練習後的改進。


以下有幾個方法是初學者比較容易進入的方式。


首先,找個合適的地點。不被打擾(沒有電話)、夠溫暖、外在環境不用完全無聲,但最好不要太吵。而且,最好固定一個時間靜坐冥想。例如:晚上睡前。


保持身體在延展脊椎、坐正、坐穩但又能放鬆的狀態。剛開始時,您不一定要坐在地板上,可以端坐在椅上(愈硬愈好,才能保持脊椎的挺直),學習在身體平衡且挺正的情形下,放鬆全身。


放鬆自己的呼吸,但要使呼吸頻率一致。也就是維持相同的呼吸速率。如此一來,您會發現自己好像慢慢進入被催眠的狀態。


保持專注。您可專注在梵唱、自己的呼吸頻率上,或是專心的看著牆上一個定點,或是眼觀鼻尖、眉心。


還有一點很重要的是:接受自己故思亂想,心念亂飄的狀況。絕大部份的人都無法面對心念很雜沓的內在面,因此只要一靜坐,心念一亂,不是開始覺得沮喪、挫折或是不想面對這樣的自己,所以都會覺得自己靜坐品質很糟,甚至不想再繼續練習。


請各位放鬆的看待這樣的狀況,因為,全世界不是只有您是這樣亂想的,即使非常有經驗的、打禪靜坐幾十年的人,都還是會有這種情況,只是,有經驗的靜坐者會持平常心來看待它,因為,「心思很亂」不是永恆不變的狀態,它像流動的河流,保持自己中立的平常心,看待它起起伏伏,也是一種練習呢~~


目前我們所處的寶瓶年代,整個局勢、環境變化極速,但是若能回歸本心,靜心內觀自己,不隨外在流動而變化,或許是面對變局最佳方法呢~~


祝福各位能在靜坐冥想中,找到更平靜、更有覺知力及更開悟的自己。

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2011年2月2日

練瑜珈好痛苦

朋友問我:練瑜珈感覺是件很好的事,可是為何練瑜珈好痛苦啊?

我問:是練完後幾天身體很酸痛嗎?

她說:不!是練的過程就覺得很痛苦。

我說:人是群體動物,很容易受旁人影響。很多人在剛接觸瑜珈時,會不自覺的想跟上教室同學與老師的腳步,但大家都是練了一陣子的,新來的要跟上談何容易,而且心裡都想跟那個練得最好的比,不想比混比爛,甚至覺得自己練不好而感到羞愧,所以有很多人練了瑜珈幾堂課就不再去,十分可惜。

現在練瑜珈都是集體上課,但瑜珈根源上是十分個人的運動,在室內僅能躺下的狹小空間裡進行個人鍛鍊,不是表演給眾人看的,也不是在空曠的野外進行的。所以雖然初期在教室內向教練學習操作,但不應跟著別人的進度去要求自己,否則必是痛苦不堪。只不過雖是這樣講,能做到的只有少數,加上更少數身體素質好能勘磨練者,往往新接觸瑜珈者有十分之七八都練一陣子就放棄了。

任何好的運動都必須持續練習才有效果,運動不是外科手術般一刀見效,若沒有定時定量的持續鍛鍊,就算神仙來教我們也是枉然。瑜珈不只是身體的鍛鍊,身心都必須同步進行,如何讓自己免於老師同學帶來的壓力、找到自己的練習步調,這是練瑜珈初期的一大課題,心能保持平靜自在才是瑜珈的真正目標。

這位朋友又問到:那要怎麼挑老師呢?

我說:其實應該先挑教室再挑老師。挑教室是挑方便到達,教室位置在自己上下班路線或住家附近,才容易保持持續的練習,至於老師教練只要不是那種咄咄逼人型的,去試上一兩節不會讓你感到壓力或不自在就可以了。若要找高深莫測的大師,對一般人來說是不必了,大師若有利害的教導步數,不能時常去上課就幫助不大的。只有少數人熱情於瑜珈修練才需要找大師。

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2011年1月6日

瑜伽哲學 什麼是瑜伽八支

每天早上,都會去山上走走。有一天遇到一個山友,他和我打了個招呼之後,開始閒聊,當他知道我在從事瑜伽教學時,他對瑜伽有了很大的興趣,因為瑜伽看起來很難,能看到一個人能將這麼難的動作做到可以出師也真是奇人奇事。對他而言,我是很有趣的主題。

對我而言,他只是一個普通的山友,哈!我爬山不太喜歡說話,像老子一樣,我喜歡一個人靜靜地爬山,聽鳥叫,看山景,就這麼靜靜地讓自己溶入山景裡面,好似一幅明清山水畫一樣。

直到前幾天,他開始和我討論他對瑜伽的認識,真的是令我汗顏不已。他借了一本好大的原文書,書名是Teaching Yoga: Essential Foundations and Techniques(瑜伽教學:基礎與教學技巧)。他很認真的從chapter one第一章開始讀起,從瑜伽的起源是西元多少年,當時的歷史背景,以及瑜伽蘊育自哪些經典,每一部經典的主旨為何,以及當時的人們對瑜伽的認識。他看得很仔細,我聽得很認真。最令我感到神奇的是,他在解釋瑜伽為何時,他用了帕坦伽利的八支理論。這讓我又重新温習了瑜伽的基本價值及核心。

温故,知新。從他的口中,我開始再反省自己的教學有沒有偏離瑜伽真正的精神,有沒有符合帕坦伽俐口中的八支的理論。

Patanjali提出八支理論,英文是ashtanga yoga或是the eight-limbed path yoga請不要和ashtanga vinyasa yoga阿斯坦加瑜伽弄混,以前我以為我學的阿斯坦加瑜伽才是Patanjali口中正統的瑜伽,後來才知道是個天大的錯誤,老師可能太自豪自己的派別,所以無形中給了我這種錯誤的印象。那麼,這位瑜伽之神口中的八支是哪八支呢?

1.yama: ahimsa, satya, asteya, brahmacharya, aparigraha

2.niyama: saucha, santosa, tapas, svadhyaya, ishvarapranidhana

3.asana

4.pranayama

5.pratyahara

6.dharana

7.dhyana

8.samadhi


但現代瑜伽之父B.K.S. Iyengar在Light on the yoga sutras of patanjali這本書用了一個非常有名的譬喻,他說:瑜伽,就像是一顆果樹一樣,我們一般人能看到什麼呢,我不知道,但這位大師觀察到人的生命就像一顆樹一樣,他看到了樹根,樹幹,樹技,樹葉,以及樹皮,樹液和花朵,最後結成果實。

樹根,就是yama持戒

樹幹,就是niyama精進

樹枝,就是asana體位

樹葉,就是pranayam調息

樹皮,就是pratyahara攝心

樹汁,就是dharana專注

開花,就是Dhyana入定

結果,就是smadhi三摩地

看了原文書,才發現是Iyengar做了這麼的解釋,他在瑜伽之樹這本書有提到。

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