瑜珈七輪(Chakas)-頂輪

此能量中心圍繞頭頂，這裏是所有能量中心與三條脈絡會合的地方，當靈量上升，直透頭頂天靈蓋上方時，你便得到你的自覺了。
　　
頂輪掌管著大腦頂部邊緣系統(limbic area)的一千條神經線，因此古人用——千瓣的蓮花來代表它。這一千條神經線一般人是用不到的，得到自覺以後，這些神經線便會受到啟發，並且活躍起來。這時那個人便能獲得他從前沒有的力量，在中樞神經系統感知到他從前不能感知到的事情。
　　
初學者最初得到自覺時，頭頂通常只有很小的一絲靈量在升揚，而各能量中心亦只是稍稍通暢。若能持之以恆經常練習，各能量中心會逐漸得到清理，潔淨的能量中心會進一部開啟，便會有較多的靈量升揚，你對生命能量的感應力也會增強。
　　
這種感應力有時會表現為感到手部及指尖有刺疼或發麻，或有時在能量傳送時會感到體內各能量中心有一股清涼之和風自頭頂湧出，這股微風有時顯得溫熱，那是因為你的靈量正在清理各個能量中心。宇宙靈力便會恒久不息地清理你的靈體，你會更清晰地感覺到一切環繞在你周圍的生命能量。
　　
你會變得更為開朗，更懂得接受那來自大自然：樹木、山巒、繁花、浮雲與藍天所放射出來的良性能量，你也能感覺和領會到別人的情況，而且知道何時和如何去幫助他們。這樣你便開始過著一種靈性的生活。
　　
錫呂•瑪塔吉女士經常說，有兩個真理。第一，我們不是這個身體，不是這個記憶，不是這個思維，不是這個自我和超我，我們都是純潔的靈。第二個真理是有一個無所不在的上天的浩愛力量存在，這個力量造就所有關乎生命的工作。印度的經典稱這個力量為 Paramchaitanya，意即無所不在的生命能量，帕坦迦利稱之為改變季節的力量，孔子、老子稱之為「道」，在不同的文化，不同的傳統，對這個力量都有不同的稱呼，但所指的其實是同一個力量。
　　
練習瑜伽不久，你便會感到這個力量存在，並且流通於你。隨著靜坐的加深，你的注意力會變得越來越好，注意力能時刻放在能量的層面，而不是事情的表面。到了這一階段，你便超越了思維概念。
　　
慢慢地你能如其所如地觀照一切。完全溶入整體之中，這境界是無言無說的，因為一切都是一，沒有了他者，沒有了對立。過去達到了這個境界的人都陶醉在其中，亦不能用語言文字去描述它，所以關於頂輪，沒有文字上的記載。
　　
練習瑜伽，第一個要達到的階段是無思慮的入靜狀態，你沒有思想，但對周圍發生的事物是知覺的。第二個要達到的階段是無思慮的入靜狀態，你清楚地感覺到那生命能量的存在，而且確切知道這個能量運作的方式。這時你的知識都是你從內在知道，不是從別人那裏聽回來的，因此你對霎哈嘉的知識再沒有懷疑。

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靜心

學習瑜伽這麼多年，最近這一年才真正體會瑜伽的滋味，那就是空，空代表無邊無際，空就是放下你所有的掛念，和大地星辰合而為一，這種感覺，好美，好美就像在浩瀚無垠的宇宙中，繁星遍布，而你的心，就是宇宙。

昨天，練習完瑜伽之後，將所有的注意力放在呼吸上，心靈慢慢沈澱下來，就像是山谷中的深潭，平靜無波，但光想平靜下來，我就練習了好久，思緒紛飛，最近這一年才學會，放下，放下妄念之後，心真的就靜下來，專注在呼吸，然後，我就發現身體不見了，當然並不是真的不見，而是我的心已擺脫身體的束縛，開始遨遊在太虛之中，我可以聽得到血流心跳的聲音，我可以感受到身體的空，就醫學來說，身體就是由一條消化道所貫穿，那就是一條空的通道。

我相信大師們所說的靈性世界的美好，就像是空氣一樣，你看不到，體會不到，但它很重要，除非你警醒，否則你永遠體會不到呼吸的重要。靜下來心，好好專注在呼吸上，沒有呼吸，沒有瑜伽，沒有冥想，沒有瑜伽。少了呼吸及冥想，你做的瑜伽，究竟是什麼呢？值得沈思。

我以往，從不重視這兩塊，因為依恃自己的柔軟度好，體能佳，於是乎，我做了好幾年的瑜伽，而後，接觸ashtanga，有了肌耐力的訓練，體位法看起來又更美了，就像是羅丹的雕塑一樣，但感覺上好像就是少了什麼，直到我的心開始向內探索，我的眼睛不再只是看到外面的繁麗體位法，我開始靜下心來，深思，瑜伽的真諦，yoga就字根來說，就是聯結，找尋失落的心世界。

經過幾年的歷練及成長，我想，我找到了我的心，那是無以名狀的世界，就像Anusara大師John Friend所說，那就是中國人老子所說的空。

放開你的心，用專注及警醒的心，帶領你走回你內在的世界。一個不需要任何物質的世界。那就是心靈的世界,在那裡,你的身體只是一件披風而已擱下它吧 。

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瑜珈七輪(Chakas)-額輪

此中心有時亦稱為第三眼，位於腦的中心，顏色是白色，有二塊花瓣。照顧著我們的松果腺(pineal gland)和腦下垂體(pituitary gland)。

這個中心是個很狹窄的通道。左右兩脈在視神經交叉處相交，當這個中心暢順健全時，靈量直透而升上，思緒靜止，思緒交替的空間延長。這時注意力能依附在這剎那停頓與平靜中，從而達至完全醒覺卻又無思無慮的狀態。使人領略到那種莫大的安寧與舒適，若果能把這種無思無慮的狀態維持並延續，我們對宇宙的新探索也就開始了。
　　
此中心是通向宇宙無意識的閘口，如果它不暢通，靈量便不能升入頂輪，你的靈便沒法達成與宇宙的整體能量相結合。
　　
造成此中心阻塞的原因是太大的自我 (ego / 我執)與超我(super ego / conditioning 所知障)，這是因為右脈過多的體能活動和思考過度，以及左脈的過度情緒化和思想積集，使兩脈膨脹如氣球，向中脈擠壓，在這種腫脹狀態下，中脈受堵，阻擋了靈量在頭頂升起。
　　
要改善這個中心，我們應該培養出寬恕別人及自己的態度。如果我們不寬恕別人，便不能通過這狹窄的通道。
　　
要克服自我，佛陀也教導世人說「諸法無我」，就是要破除「我執」，這個自我是沒有永恆意義的。另外，他又教我們用歡笑的心情來降伏自我，就是當這個自我膨脹起來，以為自己做了甚麼了不起的事情的時候，自己看出這種想法是多麼的可笑。
　　
超我來自於人或社會的思想的積集。在個人來說是他的習慣或固定化了的思想，在社會來說是那個社會一代一代傳下來的社會制約。要是一個人受制於超我，便不能改變自己的習慣。要是一個社會受制於超我，便不能掙脫它的文化傳統。
要克服超我，不是要走向它的反面，發展那個自我，而是要克服思想上的積習，返回中央。
　　
這個輪是連接著視神經床的，因此怎樣使用眼睛很重要，如果我們常用眼睛看那些不純潔的事物，目迷五色，左顧右盼，我們的額輪便不能良好。額輪的元素是光，因此多看藍天白雲，多看自然界的花草樹木，或多看純真無邪的小孩子，都會對我們的額輪有幫助。

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瑜珈七輪(Chakas)-喉輪

喉輪位於頸項底部喉嚨處，顏色是藍，有十六塊花瓣。它照顧著我們的頸部神經叢(Cervical Plexus)和甲狀腺。
　　
此中心是神經的樞紐，手掌上的神經線都先經過這裏，才連接到大腦去。因此這個中心和我們手掌的感應能力有很大關係。若果這個輪有阻塞，即使那個人得到了自覺，他自己在手掌上也不能感到涼風。相反，若此能量中心暢通清潔，他的手掌便能感應到那無所不在、周流不息的整體能量。
　　
這時我們便能真正明白古人所說萬物一體的意思。同時體會到有一個無所不在的生命能量，造就一切關乎生命的工作。這時我們便不會再誇大自己的作為，從而謙卑下來，靜觀大化，好像是看著一場戲劇在身邊上演一樣。而我們是一位觀眾，無論發生甚麼事情，我們都好像置身事外那樣，不會有太大的反作用，所謂寵辱不矜，能經常保持平常心的狀態。
　　
這不是說甚麼事也不做了，而是一方面忙碌造事，另方面卻不認為自己做過甚麼事，一切都交由自然的力量去成就。在薄伽梵歌，這叫做「無欲之行」，老子稱「無為而無不為」。
　　
吸煙會令喉輪阻塞。此外對喉輪危害最大的是內疚感，它導致此中心左部阻塞，表現在左手的食指上。內疚感強的人不能以正確的態度去面對錯誤，卻以內疚感來掩飾它，認為自己有罪。同時，這個人的自尊心會降低。如果能治療喉輪左部，那個人的性格也會改變過來。
　　
此中心之右部主宰言詞，我們一定要注意如何使用聲帶。輕浮粗暴，冷嘲熱諷，或責駡他人都會導致此中心右部阻塞，表現在右手食指上。
　　
喉輪好的人有良好的溝通能力，他說話甜美，懂得如何替人排難解紛。由於他明白到自己是整體的一個部分，他很能合群，很受集體的歡迎。這類人引導我們走向團結，走向美滿的人際關係，在大的層面走向世界大同。

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瑜珈七輪(Chakas)-心輪

心輪在我們胸部正中，胸骨的後面，它的顏色是紫色，有十二塊花瓣。心輪相應于心臟神經叢(Cardiac Plexus)照顧著我們的心臟及呼吸系統。

當我們還是小孩的時候，抗體會在胸骨內形成，起著抵抗疾病及外來入侵的作用。如果在童年時得不到母親的照顧，這部分的能力便不能健全發展，長大後會變得很膽小、害怕黑暗，害怕犯錯，唯恐別人傷害他。 此中心的左側回受到阻塞，表現在左手的小指，會有麻痹、刺痛，發熱或沉重的感覺。
　　
]此中心的右側，反映父親方面，父親失職或過份專制，此中心之右側會逐漸受到阻塞，表現在右手的小指。
　　
心輪的特性是愛心。心輪打開了的人，會自然生出一種仁人愛物之心，這是一種無條件的愛，不是因為某種功利的目的才這樣做。心輪打開了的人，能超越一己形軀之私，去關心和幫助周圍的人。例如孟子說，如果我們看見一個小孩子跌入井中，我們便不期然要救他，孟子說這是不忍人之心，怵忑惻忍之心。後來儒家解釋孔子所說的「仁」，也是釆用這種一體之仁的意思。天地是生生不息的力量，如果我們明白到宇宙萬事萬物都是一體之所化，那麼我們看見其他人受苦，就好像是自己受苦一樣。因此後世儒家又有民胞物與的說法，看見其他人，就像看見同胞骨肉一樣，看見世間的萬事萬物，一草一木，就好像看見自己在世間的夥伴一樣。
　　
人的靈也是這樣，在我們心輪左部的那一團火是宇宙的整體在我們每一個人心中的反映，在物質上人有形軀之隔，在靈的層面，大家都是同一個整體的一個部分。因此這種愛是無條件的、無執著的。
　　
無執著的愛和有執著的愛很不同。後者像男女間的愛，是一種執著和迷戀。前者是無條件的，不會附著於任何人或事物。錫呂•瑪塔吉女士常舉一棵樹的汁液為例，如果一棵樹的汁液只眷顧著一朵花，停留不動，那麼整棵樹便會死掉。因此無執著的愛是周流不息的，才能潤澤萬物。

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瑜珈七輪(Chakas)-臍輪

臍輪又譯作正道輪，梵文叫　Nabhi Chakra，位於腹部中央肚臍的地方。這個輪穴的顏色是綠色，有十塊花瓣。

臍輪在身體上相應於太陽〔腹腔〕神經叢(Solar Plexus)，掌管著我們的胃部和腸髒。如果一個人的家庭出現問題，或過份擔憂錢財，便會出現胃病，表現在左手的中指上。如果是事業上的問題，則表現在右手的中指。若兩手都有刺痛，便是整個臍輪出了問題。
　　
這個輪穴的特性是追求，它也掌管著滿足感。自從進化伊始，深植在生命之內的是一種追求的需要。為了得以延續，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的動物，他們所需要的也越多，越複雜。
　　
像現代的人，很少以得到溫飽為滿足，有了穩定的生活，還要去追求大量的財富。有了財富，便追求名譽、地位和權力。過去許多大聖大賢均指出，這種對世俗財富和權力的追求是沒有出路的。這些帶著功利目的、不純潔的欲望是不能得到真正滿足的，就像一個無底的深谷，一個人擁有多少錢，多少權力，還是覺得不足夠。現代的經濟學認為人就是這樣的，於是說人的欲望是不能完全被滿足的。
　　
如果一個人是敏感的話，他應該可以從自己的經驗知道。當他沒有錢沒有權力時，他以為有了錢有了權力，便可令自己快樂，但那些有了錢有了權力的人卻一樣生活得不快樂，他們的問題可能比沒有錢沒有權力的人還多。當一個人明白了這一點，他便知道所有這些物質性的東西都不能真正令他感到滿足，他要追求一些有永恆價值的事物。這時他便在進化的過程中邁進了一步，他成為一個真理的追求者，這種真理的追求者在世界上任何地方都有，而在現今這個時代尤其多。
　　
臍輪的另一特性是平衡，所謂平衡，就是過著一種中正平和的生活。過去的大聖大賢都教導世人要過一種中庸的生活，避免走向極端。
　　
如果一個人的臍輪受到啟發，生活方面便會受到照顧，不愁衣食，在物質生活上也感到滿足。這是因為那個人得到了瑜伽，是一種不求而得的結果。

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瑜珈七輪(Chakas)-腹輪

腹輪又譯作真知輪（Swadisthana），在人體能量系統的示意圖上，往往將它置於根輪之上，臍輪之下，但其實真知輪是沒有一定位置的，它在腹部像個衛星一樣繞著臍輪旋轉。真知輪的顏色是黃色，有六塊花瓣。

真知輪在身體方面對應于主動脈神經叢(Aortic Plexus)，它掌管我們的脾臟、胰臟和肝臟下部。真知輪是右脈的起點，如果一個人過度活躍，過份思考和計畫，便會使這個輪穴和整個右脈發熱，長期的透支，便會使這個輪穴衰竭，無法照顧脾臟、胰臟和肝臟的需要，產生這些器官的疾病。如果一個人的脾臟不好，便會生血癌，如果一個人的胰臟不好，便會生糖尿病﹔如果一個人的肝臟不好，他的注意力便不好，經常煩躁、胡思亂想，不能入靜。

真知輪相應的部位是大姆指，一個人如果有以上談到的這方面的問題，會表現在右手的大拇指上，這時我們便應停止過度的思考，並用各種方法使肝臟涼化下來。如果一個人學習邪術或相信錯誤的學說，真知輪左部便會阻塞，並且表現在左手的大拇指上。

這個輪穴的特質是純潔的知識(Nirmala Vidya）和注意力（Nimala Chitta）。打開了這個輪穴的人，會得到純潔的知識和從上天而來的創造力。

所謂純潔的知識是對應於真正的知識，或者說是世界的實相。我們在學校裏所學的，都可說是相對的知識，這些知識只有一時一地的意義。譬如說英文只有在說英語的國家及社群有用，這些知識都可以說是些實用性的知識，是為了應付生活才學的。但除了這些實用性的知識以外，在古代的經典中都說有一種超越的知識，知道了這種知識，便會知道宇宙人生的整體道理。這種知識在過去被稱之為「道」、被稱之為「理」、或被稱為「真理」。

練習瑜伽以後，一個人的中脈會漸漸打開，外界的整體能量會進入他的身體，清潔他的各個輪穴，同時他大腦頂部的神經線會受到啟發，使他得到一種新的意識，我們稱之為集體意識（Collective Consiousness）。


他從前像一個盲人，在黑暗與無知當中，現在他有了光，他知道了甚麼是對他好的，甚麼對他不好。得到絕對的知識以後，他變成是自己的導師，他不用別人告訴他要怎樣做，他自己在內裏已經知道，他會自動成為一個有道德的人，會自動遠離那些令他步向毀滅的壞習慣。這個人可能學歷不高，甚至目不識丁，但他所得的其實比他人為多，因為他得的知識是屬於更高的意識層次。他所得的知識是絕對的，放之四海而皆準。

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瑜珈七輪(Chakas) - 根輪

根輪又譯作純真輪，梵文是Mooladahra，意思是根部和支持。這個輪穴的顏色是珊瑚紅，有四塊花瓣，它的特質是純真和智慧。這個輪穴是整個能量系統的根本，它的位置在脊椎骨底部，身體之外少許。

在身體方面，這個輪穴相應於盤骨神經叢(Pelvic Plexus)，照顧著我們的排泄系統和生殖器官。因此如果這個輪穴變得疲弱，我們便會患上這些器宮的疾病。特別是在現代社會，性變成一種商品來販買，許多人在性方面都變得隨便，於是純真輪很容易受到傷害。愛滋病便是這樣形成的，如果停止不良的性習慣，清潔純真輪，那麼愛滋病也能夠治好。

純真和智慧是一個人辨別是非對錯最根本的能力。在現代，讀得書多往往和智慧沒有甚麼關係，憑著一番理論，那些很有學問的人往往做出普通人都不會做的蠢事。相反，那些讀書比較少的農村居民，卻有一種根本的智慧，過著一種簡單和平衡的生活。純真輪打開的人純真得像一個小孩子，他們仍然保持著小孩子的那種純真和好奇心，他們生活於這個社會，卻不會完全受這個社會的制約。

根輪對應的部位是手掌和腳掌的掌跟處，如果根輪有阻塞、這個部位會有麻痹、刺痛，發熱或沉重的感覺。每個輪穴都分左中右三部，如果左手有感覺，便是這個輪穴的左部有問題。如果右手有感覺，便是這個輪穴的右部有問題。如果左右兩手有感覺，便是整個輪穴有問題。

根輪是靈量的守護者，如果一個人的根輪太壞，靈量便不會升起。

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瑜伽七輪的能量

脈輪是人體的能量中心。人體有七個主要輪穴（如圖示）相對自主神經叢（節）。

每一個輪穴都由「經脈」（瑜伽術語稱之為Nadi）相連及影響全身。例如臍輪(正道輪)控制整個淋巴系統。古籍上曾記述有三億五千萬條經脈。但最重要的是，每一輪穴都相連到手掌上不同的部位，如圖所示各輪穴與所對應手指位置的顏色相同。練習霎哈嘉瑜伽以後，一個人的中脈會漸漸打開，外界的整體能量會進入他的身體，清潔他的各個輪穴，同時他大腦頂部的神經線會受到啟發(自覺)，使他得到一種新的意識，我們稱之為集體意識（Collective Consiousness）。當達到「瑜伽」狀態後，他便能知覺到他從前未能知覺的事物，雙手便會感應到各輪穴的狀態，熟習後便很容易利用雙手感知外在的力量相對於相關輪穴的狀態。


譬如說他能知道一件物件的形狀、顏色，但卻不知道那件物件是否有良好的能量。得到「自覺」以後，他便能通過他的雙手測驗某一物件的好壞。這種知覺能應用於物件、地方、人物，以致於一些抽象無形的事物。這樣，這個人便能分辨出誰是真的? 誰是假的。

輪穴更影響及反映我們的精神及情緒生活。例如真知輪(腹輪)控制一個人的創作能力，對工作太忙、藝術家及其他從事創作的人而言，這輪穴可能會變弱。右心輪(仁愛輪，仁愛輪有三部分：右、中、左）反映父親之道，與自己父親或自己之子女的關係。厭食症患者通常右仁愛輪都有問題。

　　

因此，在微妙的層次講，輪穴反映及影響一個人生理，精神及情緒的妤壞。這關係影響重大，所以，若在微妙的層次改善輪穴，便可以改善及整合身體各方面。總括來說，當人昇華到，及鞏固其瑜伽狀態之後，一定能改善他們生理、情緒及其他問題。

根輪（純真輪 Mooladahra Chakra)

根輪又譯作純真輪，梵文是Mooladahra，意思是根部和支持。這個輪穴的顏色是珊瑚紅，有四塊花瓣，它的特質是純真和智慧。這個輪穴是整個能量系統的根本，它的位置在脊椎骨底部，身體之外少許。而靈量的位置是在根輪上方，而不是在根輪之中。根輪就像雙手一般，將靈量捧著。

純真輪打開的人會純真的像一個小孩子，保持著小孩子那種純真和好奇心，他們生活於這個社會，卻不會完全受制於這個社會的制約。

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何謂瑜伽

很多人練了瑜伽好多年，但當大師問你：何謂瑜伽？當下腦筋一片空白，是啊！瑜伽是什麼，要把那個八股式的答案再言不由衷地回答一遍嗎？瑜伽，就是指身心靈三者合而為一的結合，透過體位法讓自己進入三摩地的境界。

很好，那何謂三摩地，這個就是進入空無的境界，好個形而上學的回答，空無，這兩個字兜起來，真的好玄，一般人只能跟著覆唸一遍，但三摩地真正的意思是什麼，我想，就是在課堂上講的：”進入快樂的境界”，這句話讓我醍醐灌頂般地清醒，因為逹賴喇嘛也曾這樣開示過眾人，人生的意義是什麼，是尋求快樂。

一般人聽到追求快樂，反而很高興，但什麼才是快樂，凡夫如我們，皆認為隨心所欲，為所欲為，就是人生的快樂，今朝有酒今朝醉，醉生夢死，到了盡頭，恍然一悟，今生好似夢一場，猶如白活一場。

見過太多生離死別的場面，無一不是哭哭啼啼地場面悲愴，很少看到死到臨頭，卻有萬般解脫的豪邁氣魄，美人怕遲暮，將軍怕白頭，誰能跳脫此一老掉牙的劇本呢！

其實，真正的快樂，來自有所為，有所不為的堅持，有堅持，有目標，知道為何而活，為何而死，即使死到臨頭仍不覺得遺憾，你有把握擁有這樣的人生態度嗎？有句話說得很好，生命的價值不在於長度，而在於寬度，有人活到七十歲，但靈魂卻在三十歲就進入棺材，其他四十年，是過著行屍走肉的生活。

瑜伽，也是一樣，有人練了一輩子，都在追求體位法，讓瑜伽變成和體操選手一樣，難度更勝特技表演，瑜伽真正的精髓並沒有進入骨子裡，因此若有一天，體位法不行了，或是被超越了，或是被挑戰了，心中就會激起陣陣波濤，不平，不服，不甘心。

寫了這麼長的一篇，是因為昨天上課時，導師分享他們在印度受訓的心得，讓我感觸良多，也驚覺自己仍是瑜伽的門外漢，因為真正的瑜伽是從持戒開始。在印度時，來接待他們的印度瑜伽老師，第一眼的印象就破滅了，因為老師長得大大的身軀，和一般人對瑜伽老師應該要那種精瘦的形象，大大不符。接著，一路上大家擠在巴士上，要開往山上的集訓地，這一路至少要開六個小時。

此時，印度老師為了空出空位給大家，自己靜靜地擠在車子前端的小角落旁，神情泰然地望向窗外，就這樣一路靜默，直到把大家平安帶到目的地。

經過一路奔波勞累，大夥都餓壞了，廚房準備的菜餚一上桌，大夥下箸猶如強風掃落葉般地席捲一空，一盤又一盤地接著上菜，後來乾脆向廚房指定菜名比較快。可是奇怪的事情發生了，有個大大圓肚的印度老師，卻是細嚼慢嚥地吃完盤中食物之後，就不吃了，天啊，他竟然不吃，這麼豐盛的菜餚恐怕在當地平時也很難吃到，但為了禮貌，他還是在餐桌上和大夥閒聊一下，但他心裡一定大吃一驚，”天啊，這是那一個國家派來的瑜伽老師，這麼會吃！”。

最後，印度老師終於客氣地提出離席的要求，留下滿桌的菜餚給遠道而來的客人繼續享用。

在接下來的受訓的期間，印度老師總是以十分謙卑的態度指導大家體位法，但老實說，印度老師並不十分熱衷教授高難度的體位法，但並不表示，他的功力很差，而是他們對瑜伽的認知，”體位法只是一種工具，引領你進入喜悅的殿堂，每個人的方法不同，即使使用同一種工具，但只要心專注，體位法的高低，並不是重點”。

導師在講完心得之後，結論是此行最大的收穫，是認識瑜伽真正的精神，在印度老師的言行舉止裡，無一不透露出瑜伽的真義，真正的瑜伽是落實在生活，而不是掛在嘴上和動作上。老師，在結尾時，強調持戒的重要性。對自我的要求，不要流於形式，不要有太多的理由，"做"，就對了。

遇到許多好老師，他們有一個很大的共同點，就是謙虛，甚至不喜歡你叫她老師，喜歡你直接稱呼她名字，她們讓我在瑜伽的精進路上，感到很溫暖。在她們身上我看到無私與分享，希望自己也具有這樣的能量，能和各位一起分享。當我再重新檢視瑜伽經的內文時，赫然發現，瑜伽智者帕坦伽利在瑜伽經裡，開宗明義即告訴大家，為了克服人性的弱點，了悟自性，修習瑜伽可以從八個法門進入，首先，第一個法門不是體位法該如何擺，而是持戒，再來是遵從，體位法擺第三，呼吸控制，感官克制，專注，冥想，最後進入三摩地。

持戒，可以從行為及言語上做起，原則是不傷害別人，不以語言眼神及個人私欲傷害任何有生靈的萬物，主動一點的解釋，便是減少物欲，苦行，維持頭腦及心靈純淨。
寫了這麼大一篇，就是要提醒自己，避免落入瑜伽的窠臼，精進，再精進，從心出發。

這讓我想起，有個老師曾說過一句話，好美，她說，每個人練習瑜伽，就像是一朵花，但有人含苞，有人綻放，含苞的花蕊何時開花，不知，但總有一天會綻放，不急，急了，即使開花，也會早凋。高難度的體位法，不須強求，時間到了，你就會了，只要你每天都在練習，總會開花結果。

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儲備健康能量

驚覺自己的健康出問題時，第一個反應和大多數人相同， 作了很多檢查，看了很多醫生，上網查了很多資料，當然無可避免的吃了各式各樣減輕症狀的藥。但很多時候，醫生都說這是無法根治的，例如"過敏"就是一項。

我常問自己:難道我就揹個藥罐在身上終老嗎?不是吃了對肝腎都是負擔嗎?不是會累積嗎?然後呢?再吃肝腎治療處方? 這不是本末倒置嗎? 沒錯，接下來當然要試"健康食品"，坊間總總的營養諮詢，不都是強調"保養又無副作用"，接著當然又是測試了一陣子， 此時的我已不再吃西藥。在一個偶然的機會接觸到一本有關健康的書籍，裡面一句話深深振動我最深層的心，就是"人體本身就有自瘉能力，只是當人體在排出細菌(寒氣)時，所產生的症狀都被藥物所終止，人體反被告知那是正常的"，所以細菌(寒氣)就留下了，變成我們身體的一部份，累積久了自然成了目前常見的"慢性病"。

書中舉了一個例證，自從發明了小兒麻痺疫苗根治外，還有什麼慢性病是可以消失痊癒的?因為這關係著"藥商的商業利益"這二種關係是衝突的。看後很能認同此種說法，因此才有展開"與身體的對話傾聽身體的抗議、反應"的想法。 努力賺取自己的健康財，儲備健康能量就是在重視自己身體發出的訊息後，進階思考"我要賺多少錢才夠終老，而又能有尊嚴"因為過度操勞也是很傷身的，還是努力賺取以後的醫療費用，就算賺的夠用，那我若不生病，是不是就不用那麼操勞自己? 轉念， 真的是轉個彎人生就會很不同，所以我目前不再設定何時退休，因為只要重視身體發出的訊息而正視她，不對她作出傷害的行為(這是要練習且不中斷的，久了會變成習慣)。

若身體使用得當，並沒有老化到無法工作的情況，只要在年輕時儲存一定的金額，其餘生活費應不會太多，那只要找出自己的興趣，又能獲得報酬即可。 人生好像一下子就變得簡單許多，不是嗎?若看後覺得有理，那您想試試嗎?我也剛開始，大家一起努力吧!

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受傷的急救措施 - PRICE

我提到自身受傷的經驗，但還有一些準則沒提出，那就是PRICE，這是由Protection,Rest,Ice,Compress,Elevation這幾個英文字字首所組成，現分別解釋如下：


Protection保護:
保護患部,不要再讓它受傷害

Rest:休息:
一般人在練習的過程當中，若有不舒服感，總是苦撐到最後，這是不好的，建議你馬上停止練習，在一旁休息，否則有可能從小毛病拖成大毛病。

Ice冰敷:
當出現不舒服或是肌肉疼痛的時候，請停止練習，並且進行長時間的冰敷，冰敷是最有效止痛的方法，特別是七十二小時發炎期內的冰敷特別重要，也就是前三天的疼痛期，建議你每四小時冰敷一次，時間為三十分鐘，若你還是會痛，最長可至七天，此時，疼痛感會漸漸消退。若此時還是很痛，建議你看醫師。

Compression壓迫:
若受傷的是狀況是扭傷的話，最好用繃帶綁起，來可避免腫脹的情況發生，壓迫的好處是儘量保持患部的活動量，防止結疤組織生成。

Elevation抬高患部:
可以適時地將患部抬高，可減緩傷口的腫脹。


一旦急性期過了之後，就進入恢復期，這時可以稍稍活動患部，但不可太激烈，因為這時是癒合結疤的階段，讓疤痕依關節活動的範圍順勢長出，才能儘可能恢復正常關節活動的範圍，否則到時即使康復，你會發現，關節活動面變小了，那就比較麻煩了。

總之留得青山在，不怕沒柴燒，各位同學，一定要養成保健的習慣，才能練瑜伽練到老，愈練愈健康，否則練到後面，混身是病，真會欲哭無淚。

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爲何學瑜珈

瑜珈有股神奇的魔力，一直讓我不停的追求、探險，學瑜珈好久了，我還是如同剛開始的初心一般，期待獲得更多更多的改變和收穫，很期待靜坐課導師給我新的靜坐〈梵咒〉，很期待每次靜坐時都能得到放下解脫的感覺，很期待我的關節筋骨能更鬆、手臂更有力、平衡更好；因為這些年來我對瑜珈的堅持和努力，感覺整個人從裏到外徹底改變，內心的思考方式堅定、堅強、柔軟而正向，而外在身體也是柔軟而有力量，很多同學生和我一樣，想有好好的身材，好想跟導師一樣有平平的肚子，其實我更開心的是，是內心因瑜珈而產生的那份清澈而堅強的力量，好希望能將這份力量散發出去，和同學生們交流，除了外表體態的美，心中那顆堅強又慈悲的種子也能發芽，人的一生中會遇到許多的困難，尤其是人們隨著年齡的增加角色一直在改變，這些都需要有很堅強的能量來適應克服困境、了解自己、關心自己、堅強自己，是的，瑜珈的神奇魔力可以幫忙辦到，那種感覺有的時候就像快溺水的人手中緊握住的那條救命的繩索。


　　瑜珈的修練主要有三部分，體位法、呼吸法、靜坐，彼此相輔相成，但是由體位法入門漸次的體會瑜珈的好處比較容易進入瑜珈。初學先仿形，而後由形〈力〉→氣〈配合呼吸〉→意念，若沒有漸漸的由力→氣→意，瑜珈還是對人有益，但比較偏重外型的益處，且時效短，而且練到老了沒力了就練不下去了，不會進步，只有退步，但若進步到練氣、練意念，那就不受年齡影響，越來越精進。修心靜坐的功夫也有層次的差別，他的價值可以如同鑽石般閃耀，或什麼也不是，在凡塵俗世混亂的狀況中修心，可產生如鑽石般閃耀的價值，獨善其身遠離人群其實也是一種自私的想法。瑜珈的修練是要超越肉體，提高人的靈性，啟發神性，要超越就要先學會控制，已經輕易能控制才能談到超越，所以練瑜珈體位法讓身體由我們控制進而超越。有些瑜珈的練習方法偏重體位法，要求身體極致的拉伸、扭轉、支撐，其實我們的身體並不需要那麼多，反而容易受傷，而有些瑜珈的練習方法重視靜坐，把太誇張的體位法看成如同雜技般的表演，不屑一顧；所以應該是體位法、呼吸法、靜坐，彼此相輔相成齊頭並進，讓身、心、靈都受益。


　　瑜珈的改變了我，接觸瑜珈之前我，是一個掉到忙碌的生活之中，早已忘了自己的人，腦筋裡不是工作就是娛樂？就像大部分的人，工作加班，放工行街，身體狀況很差，體重比年青時胖了十幾公斤，腰背因為工作關係彎腰、抱、長期都是痛的，看醫生就是吃止痛藥，手有網球手〈肌腱炎〉、膝蓋因關節炎也會半夜痛醒，睡到半夜腳一伸直小腿就會抽筋，有時冬天腳關節很痛不能自然的移動走路。就是這樣用瑜珈一點一點的改變我自己；記得上第一堂瑜珈課，腰一彎離地兩呎遠，手到地板的距離就像天堂到地獄的距離一樣非常遙不可及，閃電式的動作還要加上扭轉簡直要我的命，因為同學間彼此的支持鼓勵慢慢的熬過來。

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