身印與呼吸

瑜珈練習吸身印及呼前要先把體質建立好，一個僵硬的身體，所有的能量是無法進入體內流通，而且更需要選擇屬性及滋養的飲食來幫忙。而身印法與呼吸法是比較深層的鍛鍊，瑜珈體位法比較偏重肌肉力量的練習，而呼吸法及身印法則是偏向控制氣能及神經。在練習的過程中會有一些特別的反應，這些反應都是身體深層的部份，例如：皮膚變差、頭暈、情緒不定、內臟不適、肌肉酸痛…

哈達瑜珈經：僅有知識會是一種困惑，實修才能獲致真諦之境。

冷卻身體、治療發燒、發炎：冷住氣法、嘶聲住氣法。

身體排毒：三首身印、吊胃身印。

吸收水的能量：鳥喙身印。

讓能量進入中脈、淨化經脈、喚醒拙火：左右脈淨化呼吸法、七個脈輪的身印、逆作身印、希瓦身印、三鎖身印。

開發頭腦：嗡音呼吸法、頭顱清明呼吸法。

改善涼冷體質、讓身體發熱：風箱式呼吸法、太陽脈貫穿法、烏佳宜呼吸法。

練習時跟有經驗的導師很重要，千萬不要自己獨自練習。

生命的氣息淺談呼吸

人活著，就是要爭一口氣。不是教你要強出頭，而是告訴你，人活著，就是要學會呼吸，有意識地呼吸。一般人呼吸，多半是無意識的狀況之下就在呼吸，除非已經是喘不過氣來，否則絕不會認為呼吸是一件很重要的事。

練瑜伽，不會有意識地呼吸，那還算是在練瑜伽嗎！！幾乎每位大師都曾說過：「沒有呼吸，就沒有瑜伽」。真正的涵意就是希望學會如何呼吸，進而逹到放鬆的境界。
呼吸的方法有很多種，最具代表性的就是：「腹式呼吸法」，以專業的醫學術語來說可稱為「橫膈膜式呼吸法」，亦或是中國人常講的「丹田式呼吸法」。不管名稱為何，重點就是在利用橫膈膜的上下起伏來帶動胸腔體積的改變，吸，橫膈膜下降，胸腔變大壓力變小，空氣流入；吐，腹部收縮，用力將橫膈膜往上推，胸腔變小，壓力變大，空氣自然排空，若此時，肛門再收縮一下，會將空氣排得更徹底。

換句話說，橫膈膜在腹式呼吸法佔有非常重要的一席之地，若哪一天，橫膈膜這塊肌肉病變，那你將漸漸失去呼吸的能力，也就是說，橫膈膜這塊不你看不著也摸不到的肌肉，是控制呼吸肌中最重要的一塊，少了它的參與，你的氣息游若殘絲，命在旦夕。

以下兩則新聞，都是罕見疾病所引發的肌肉病變，當病魔逐漸向控制心跳與呼吸的肌肉下手時，患者將因心跳停止跳動，或是呼吸嘎然停止而離開人世。開始感到呼吸的重要，真是感謝瑜伽的大師們，透過瑜伽，我們有幸可以練習呼吸法，控制呼吸，就能慢慢控制心靈，呼吸真是太重要了。

以一般人最熟悉的「丹田式呼吸法」而言，以有力的腹部可以產生很大的腹壓，讓橫膈膜的上下起伏更加明顯，因此呼吸量會變得大又深，若你懂得鎖住bandha生命流便會在脊椎的中柱流動，進而喚起那條盤踞在脊椎底層名為「昆逹利尼」的蛇。

但是，一般人的呼吸都很淺，太淺了，幾乎都要停止了，按專家的說法，只用到肺部的十二分之一，為什麼，因為你沒事都不動，不是坐著打電腦，就是看電視，要不就睡大頭覺，爬山，恐怕是很久以前的事了。練習瑜伽，也常是三天打漁兩天晒網。

如此這般，你的肺部會愈來愈萎縮，因為你有十二分之十一的肺泡空無用武之地，久了，彈性就變弱了，哪天喘不過氣來，只好用氧氣筒了。

因此，想要用到肺臟的每一個部分，唯一的方法就是勤加運動，當然，練習Power yoga or Ashtanga or Flow yoga都是最好的選擇。因為練習時肌肉消耗氧的速度會比心肺供氧速度快，每分鐘呼吸速度增加一倍，每一次吸進肺部的空氣，也可增加五倍以上，另外，多多練習丹田式的深呼吸，可以使平常空氣無法到達的肺泡充滿空氣。不過，運動時會發生比平常多的自由基，因為我們的身體在大量運用氧氣，會意外地發生單電子氧自由基，所以對於40歲以上的人，因為自由基修補系統已經功能下降，所以可能會發生自由基傷害。所以美國老化醫學學會(American Aging Association)建議，40歲是一個關鍵的年齡，40歲以下的人因為自由基修補系統尚佳，無需顧慮運動的自由基問題，而40歲以上的人要避免做太過激烈的運動，以免產生的自由基傷害，而一方面也要多服用抗氧化物， 如常見的維它命C/ E/ beta-胡蘿蔔素， 以及各種青菜水果， 來中和體內的自由基。

四十歲，真是人生的分水嶺，男人雄風不再，女人年華老去。 不過透過瑜伽，應可讓你駐顏有術!!但別忘了多補充蔬菜與水果!!



所以說，對人對狗來說，呼吸太急促，不好，太淺，也不好，要用吐納的方式呼吸才是最佳的方法，因為空氣中的氧氣是你的救星，也是導致你老化的元凶，吸太多，會導致體內產生太多的自由基，這個變態份子正是讓金屬生鏽的傢伙，當自由基結合至細胞膜、蛋白質、DNA，以及其他使身體正常運作的細胞構造，並加以破壞。長期下來，傷害就會不斷累積，就可能造就出一個較老、較脆弱的身體。

但氧氣也不是一無是處，它會在細胞的粒線體中，與脂肪及醣類結合，激發出能量，供應我們的每日之需。但產生能量的過程並不完美，有少部份的氧會再生成一種惡劣的形式，叫做自由基，或稱為氧化劑，它的惡形惡狀已如上所述。

科學家估計，身體每個細胞裡的DNA，每天遭受約一萬次的自由基轟擊。但幸好，大部份的攻擊都被會被體內的抗氧化劑給攔截了下來；至於自由基所造成的傷害，蛋白質也會修補回來。就像科學家說的，家裡老是會變髒，我們也總是想把它弄乾淨。只是到頭來，就理論上而言，身體的細胞累了，變得比較無法排除自由基或清除氧化作用後的廢物，傷害便逐漸累積了起來。

於是乎，你的臉上開始出現老化的象徵，像是眼角的魚尾紋，法令紋，美麗堅挺的雙峰開始下垂，皮膚變得愈來愈粗糙，這就是一般人開始意識到老化的現象。
對瑜伽練習者而言，會發現開始力不從心，很多串連動作開始自動減少，甚至用走的走回來，還沒做完整套瑜伽，體力即不堪負荷，咻咻咻的喘個不停。老了，應該還不至於，但體力開始走下坡，若不希望直接滾下坡，請好好地練習呼吸，善用呼吸，氧能載舟亦能覆舟，有意識地呼吸，把心放軟，不要刻意地要呼吸，除非有鼻竇炎或是鼻塞，否則，慢，再慢，心帶進去，吐氣時，放鬆，再放鬆，順便將小菊花也一起放鬆，聽不懂，就是你的肛門啦，下回你拿鏡子照一下就可以看到，說不定還會看到外痔耶，很多人有外痔都不知道，直到另一伴提醒他，「喂，你屁眼怪怪的，有一顆肉瘤」「天啊，什麼，你說什麼」「是不是你傳染菜花給我的，說，就死你！」「我還菜頭耶！明明就是你火氣大得痔瘡、、、」

所以囉，不管你現在的體位法做得多麼出神入化，時間終究會透過自由基這個殺手逐漸奪去你最引以為傲的體態。這就是身為運動員的悲哀，當你到逹職業生涯的高峰時，也就意謂著江山代有人才出，你已經開始要走下坡了。

所以，瑜伽經不斷地在告誡我們，「無知，自我中心，執著，憎惡和堅守有形體的生活，是練習瑜伽的五大障礙。」

靜坐，可說是耗氧量最少的狀態，由於大腦腦細胞時時刻刻要進行無數的工作，處於高度的興奮狀態，若能透過靜坐，提供腦部穩定的供氧量，即可消除腦部的疲勞，逹到意識清明的狀態。

放下煩惱，心才會放鬆，放鬆的心，才會有放鬆的呼吸，二者良性的循環會引領身心走向喜悅的境地。

有空，去看看「馬利與我」這本書，保證你狂笑三聲之後，全身放鬆！

瞭解瑜伽

瑜伽起源於印度，流行於世界。它是東方最古老的強身術之一，產生於西元前，是人類智慧的結晶。瑜伽是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態下，從直覺了悟、認知生命的方法。

瑜伽一詞源于梵文yoga的音譯，有結合、聯繫之意，修持瑜伽，能把散亂的精神集中並使之平靜下來。瑜伽修煉首先著眼于身體的強健，然後要求身心融合為一。在此基礎上，引導修持者進入無上完美的境界。在瑜伽修煉過程中，修持者逐漸深化自己內在精神，從外到內，從感覺到精神、理性，而後到意識，最後把握自我同內在的精神融合為一，達到天人合一。

家喻戶曉的美國女影星簡方達，在電視錄影帶裏教觀眾跳有氧舞蹈嗎？珍芳達目前62歲的她，不再跳有氧舞蹈，改練瑜伽。42歲的好萊塢女星麥當娜從兩年前開始接觸瑜伽，因為瑜伽幫助她的身體變得柔軟，心情舒暢。所以即便她的前男友，也是女兒的父親是健身教練，她還是將健身器材全扔出門外。

在美國，愈來愈多人感受到瑜伽的好處，超過600萬人在學瑜伽，各種瑜伽教室林立街角、社區內，甚至還設有瑜伽學院，將瑜伽當做一門科學來研究。

練習瑜珈之迷思 下

第四個迷思：練瑜珈就是要把身體拉得很柔軟？　　
練瑜珈的人很重視柔軟度，國外的瑜珈體位法則講求均衡發展。我相信，正確的練習，身體一定柔軟，但也會有力氣，不過這個力氣不是把肌肉練的很大一塊的肌力，練得好的瑜珈士反而應該是像古人講的一樣仙風鶴骨，身體看起來瘦弱輕飄飄的。　　
有些人身體氣血不足，筋肉強度不夠，一拉就容易受傷，或者先天身體就硬，這些人進步的慢，強調拉筋只會讓他們失去信心，如果因此放棄不練就更可惜。或者把筋拉鬆了，看起來好像很柔軟，其實身體不見得跟著變強壯，韌帶是支撐身體進行各種姿勢、站立、運動的重要組織，把它拉鬆了，怕不牢固而又去加強肌力，這恐怕不是強調身心合一的瑜珈練習，而是鍛鍊身體而已。　　
要如何讓身體柔軟？我時常認為，柔軟度跟關節韌帶沒有絕對關係，人體有七成是液體，所以練柔軟度不要從僅有三成的固體下手，這樣成功率才會提高。許多體位法可以導引運動到內臟，刺激大小腦分泌出各種有益身心的腦內啡。這種互動練的夠、體會的好，身體自然會柔軟了，加上放鬆，身心自然轉變健康，就算筋沒拉開也是好處多多。
人體有一個特性，就是會左右X狀交叉對稱，也與左右腦有關連。我們的身體是被用的，以什麼方式用它，時間久了它就會有固定的慣性出現。只要以耐心繼續練習，不把它當作一回事，也不要妥協就會克服。如果心裡把身體僵硬當作煩惱，採取對抗的心態，它就會更作怪不聽話。只要繼續練下去，並且真的體驗到放鬆與寧靜，那麼這個煩惱就會慢慢降低。
其過程跟克服心理問題幾乎是一樣的。回過頭來，也不要以為身體柔軟瑜珈就練的好，應該要把身體健康當作成就，這樣才對。

　　
第五個迷思：瑜珈要跟大師學？　　
瑜珈盛行之後出現了許多大師級人物，所謂的大師就是各種困難的動作作的輕鬆又漂亮，加上出書上媒體受歡迎。這些大師既然自己練的好，當然也可以教的好，可是去跟她們學的學員可不見得都可以學到獨門絕活，因為這些大師弟子眾多，您去了運氣好可以排在前面讓大師指點一下，運氣不好的離大師遠一點就只能看到大師的背影了。受歡迎的大師通常課排的比較多，或者活動外務也多，所以上起課來不一定有精神，有的可能只拿出三分力就覺得足以應付了，主要也是來學的人以看熱鬧的為多，真正的練家子是比較少出現的。加上大師通常學費也貴，上一堂課如果得不到東西，失落感也特別重，這樣患得患失的心態又跟瑜珈精神相違背了。　　
其實練瑜珈固然要老師教的好，學員自己的慧根也很重要，慧根就是身心的敏銳度高，這種人一點就通，還可以舉一反三，甚至聞一知十。遇到比較鈍根的學員，有時明明講的都是中文，可是他還是聽不懂，那就算是大師也只能鼓勵他好好練下去而已了。　　
那說來是否不需要找大師學瑜珈？這裡建議初學瑜珈的人不用刻意挑老師，先找幾家交通方便學費可以負擔的教室去試上幾堂課，挑妳最滿意的一家留下來好好練就可以了。等上了一兩年之後，自己應該都知道瑜珈是怎麼一回事了，屆時便可以出外尋師訪友，沒這企圖心的就不必多事，繼續保持練習依然可以強身長壽。還沒練出心得或者一定程度的人，就算遇到大師妳也不一定受益的，因為所謂大師都是因材施教的好手，如果妳還沒成材，大師能作的也只有安慰你，耍一下幽默讓妳開心一點，這樣就功德無量了。　　
有的人瑜珈練的不錯，也想像大師一樣作出各種困難的動作，於是常在這裡出現挫折感。我不覺得每招都一定要練成，困難的動作是可以唬人，但不一定內含什麼了不起的功效，喜愛練身的人可以將其當作自我挑戰，但不必因為作不起來而覺得氣餒，反而簡單的招式既好作又有效，那才應該是主流，多練簡單的招式，困難的動作慢慢也就可以作起來啦。

練習瑜珈之迷思 上

第一個迷思：哪個老師教的對？　　
喜歡到處跑教室練瑜珈的朋友應該會發現，一些常見的動作，每個老師練起來卻有細微的不同，要求也不太一樣，甚至教學很久的老師自己也會改來改去，讓以前的學生跟後來的學生學到的會有差別，連聞名全世界的印度Iyengar大師都有這樣的情況，何況是一般老師。　　
其實不管到哪裡練，每個老師講的答案都對，認真的老師講的是他認真的發現，不認真老師講的是他從他老師那裡copy來的心得，不管是哪一種，學瑜珈的人都不要執著，你應該要有一個心態："身體每個地方都要練到"，因為"不同的要求可以練到不同的身體部位"，所以不用擔心其中有沒有矛盾啦。　　


第二個迷思：努力練就會進步？　　
相信十個練瑜珈的人裡頭，一定至少有一個想真的把瑜珈練得很厲害的，但未必一百個人裡頭就會出現十個瑜珈高手，為什麼呢？因為大部分的人都受傷還有累積很多挫折感而退出了。道理很簡單，這個身體不能過勞的。當您想特定加強身體某些部位時，就有可能增加該部位勞損的機會，這樣遲早要受傷練出問題的。時常聽到人家說受傷是家常便飯，我很不以為然，我們的身體養護得來不易，要讓它受傷卻不難，每次一受傷就要痛苦好幾個星期，不但修養時不能繼續練習，而且只能恢復原來的七八成，所以一堆人放棄練瑜珈就是如此。　　
其實身體各部位都會互相影響，不需要特別操某個部位，有時在別的部位火候到了，一樣可以讓緊的地方改善。再來身上的韌帶就屬背部與腿部的最粗最厚，所以不容易鍛鍊，花個三五年都不覺得奇怪。只要每次用心的練而不是用力的練，就不必擔心效果不彰。柔軟不一定靠拉筋，像我自己拉筋效果就不好，時常都是做體位法時心夠靜夠沉，偶爾心裡忽有所悟，平時最硬緊的地方頓時就鬆軟了。　　所以與其每次努力的練習，不如把練習次數增加，但每次練時抱著無所求的心態去練，把心放空，身體才會柔軟。

第三個迷思：日新月異的體位法就是酷？　　
有些人學習瑜珈，把體位法認為是瑜珈的全部，所以以收集各種體位法為樂，甚至喜歡自創或者修改體位法。我還聽過某些老師上課時惜教體位法，不願意教太多，怕把自己知道的體位法教完了學生就不來練了，所以這種老師每堂課暖身就花掉半小時，練幾次拜日式，再複習一下之前教的，這樣一堂課只要教一兩招新的就時間到了，真的很匪夷所思。勝王瑜珈（RajaYoga）的八步功法裡頭，體位法只佔其一，現代人難以學習到摸不著邊的心靈課程，所以便把八分之一的體位法認為是全部的瑜珈，這是錯誤的觀念。
這個關鍵也在老師的功力，並不必要去創新動作，目前知道的體位法已經太多了，根本練不完。如果老師自己沒有體會到各個層次的心得，那能教出來的當然有限。　　
好的教學是看教練對體位法的瞭解程度，而且最好教的都是外面書籍影片可以看到的招式，這樣學生才方便複習記憶，而且更容易發現不同教練之間對動作要求的差異，這樣更能體會每個教練的用心。

瑜珈的八支

如何練習瑜珈呢？瑜珈經將瑜珈練習的方法系統化後，稱為『瑜珈八支』，也有翻譯為八部功法。

此派相信至上意識是全能全愛並善待人類。修行方式主要以教導靜坐及誦唸咒文來觀照自己的慾念，提升為無私的愛，善待所有人類，禁戒傷害別人，當修行者對至上意識發展出極度的虔誠與愛時，人將忘記個體存在而與永恆真理合一。

1.戒律/外在行為控制YAMA：不傷害、不欺騙、不偷竊、不放縱、不貪婪等，這些不僅是關於個人與他人或外在世界的態度，也適用於善待自己，其中不傷害是最基本與重要的態度。

2.精進/內在行為控制NIYAMA：純淨、知足、紀律、自習、奉獻等，對自精進我 的要求。

3.體位法ASANA：藉姿勢鍛鍊讓身體柔軟有力且更健康舒適，同時也能幫助淨化能量系統。

4.生命能擴展法PRANAYAMA：透過呼吸練習淨化神經及能量系統，進一步提升個人體內能量與宇宙能量融合。

5.感官知覺回收PRATYAHARA：感覺器官不發生作用，讓心智不對外在的事物有反應，注意力從外在的感官知覺轉移到心靈層面上，身心不受物質慾望及外在環境影響回歸平靜。這項練習並不是強迫性的抑制慾望或損壞器官，通常藉著專注練習自然可達到。

6.注意集中法DHARANA：將意識集中在呼吸、身體的某一部位、外在的物件〈燭光、宗教的表徵物、自然物等等〉或不斷誦唸梵唱等鍛鍊專注的能力。

7.靜坐或冥想DHYANA：心靈意識與專注的目標融合，不再有觀察者與被觀察者的分別。

8.合一/ 三摩地SAMADHI：個體意識與宇宙至上意識融合。


以上第一支到第六支可經由規律與真誠的鍛鍊而逐步精進，第七「靜坐」與第八「合一」則是在前六支穩固練習後自然進入的境界。前兩支則是瑜珈練習的重要基礎，有人戲稱為”瑜珈的公民與道德”。

簡單地說，瑜珈不只是哲學理論，更有實踐的辦法，它也是一種生活的方式與態度，可幫助人活在當下並增加覺察與自醒的能力，如此可將注意力與能量由追求外在物質世界的物慾，轉向探索內在的心靈世界，進而認識”本我〈真我〉”，以擺脫過去的制約與錯誤的認知所造成的痛苦，永恆的喜悅自然來臨！

冥想與觀想

冥想

1.冥想嘗試著讓「我覺」和主體化的形式一致。

2.冥想是專注的思考並和一些精細且重要的人腦細胞結合。冥想必須與上師輪結合（因為他是所有細胞的控制輪）。

3.觀想是用心靈的不同層次來作用，但冥想則是超越心靈的層次。

4.冥想的標的是與主體的結合有關，所以他的標的必須是超越人、事、時、空、物。

5.觀想仍存在著〝境〞，且〝境〞仍在相對裡，冥想則是與標的合一，且〝境〞是無對待的。

6.對心智和靈性的平行（相應）狀態所秉持的心理概念，稱為理念。

7.冥想與某種理念有關，而觀想則和神經叢、腺體和次腺體及明確的觀念有關，觀想的基礎是觀念，而冥想的基礎是理念。

觀想

1.由於所用的心靈層次不同，觀想的層次就會不同。

2.觀想與觀念、腺體、神經有關，如果缺乏一個明確的觀念，觀想則失去其所憑仗的基礎，所以觀念也必須同時存在。

3.個體心靈在由心智和靈性的平行（相應）狀態得到安頓稱為觀念。觀念可有知性兼直覺的、行動的、虔誠兼情緒等三種型態，三者間要有妥善的結合。

4.觀想的功用： 放鬆身、心，調整呼吸 。了解身、心覺受，包括對情緒的覺察。調整身、氣與心靈。增進潛意識學習力。增進對人事時空物與宇宙萬象的覺受力。提昇與擴展心靈。經由深層的覺知與心靈的提昇，而開發出對人事時空物的大愛。

瑜珈經說瑜珈

歷經五千多年的瑜珈，有林林總總的練習方法與論述，在2,500年前有位瑜珈行者 Patanjali帕坦佳利蒐集各派精華寫成”瑜珈經”。瑜珈經（Yoga Sutra）對於瑜珈的定義與描述主要有：

瑜珈經. 約束心靈的變化與作用就是瑜珈。

瑜珈經. 於是，看者〈真我〉安住在自己純潔的本性裡。

瑜珈經. 練習瑜珈會減輕痛苦，並導致三摩地。

瑜珈經. 痛苦起因於缺乏覺知、自我中心、執著、排斥、眷戀生命和對死亡的恐懼。

瑜珈經. 不管那些痛苦是處於蟄伏、減弱、改變或擴張的狀態，都要透過缺乏覺知才能夠運作。」所謂人生的苦是源自於二分法，懵懂不知以自我為中心執著於喜愛的人、事、物而排斥不喜歡的，依附這一生的身體、身分、職業、財富生存，認同這些是”我”的表徵與存在的表現，又為了怕失去當下所擁有的及想得到更多忙碌而一生，受困於患得患失或自我設限的心態，最大的恐懼就是死亡，認為死亡就是自己存在的終止與失去所有。這一切的根源是因為缺乏覺知，只認同外在的物質環境與受限於線性的時間觀念。

要減輕痛苦，不讓外在世界影響自己，最重要的是喚醒覺知，清楚明白每一個當下的一切。能活在當下並清楚覺察一切就是走入瑜珈，減輕痛苦只是附帶利益，而真正的益處是什麼呢？三摩地的感覺如何？有沒有所謂的宇宙意識或能力？只有練習才是唯一知道與得到的方法。

五大類的瑜伽

哈達瑜伽 : 身
Hatha Yoga，哈塔瑜伽。Hatha的意思為左，右鼻孔。以極度的呼吸與身體鍛鍊為主的教派，古老的哈達瑜伽士的特徵是穿耳環、禁慾，實行斷食、閉氣、長時間單腳站立或舉手等苦行，另外睡釘床、吞紗布清洗食道以及進行膀胱肛門清洗等等也是哈達瑜伽士常作的鍛鍊。
古老哈達瑜伽士追求人體極度的表現，有時會進行將身體縮擠在小箱子埋入地下數天的表演，以證明人體的潛能被開發。現代已少人如此進行哈達瑜伽的鍛鍊。
現代的哈達瑜伽被統括為體位法的練習，所以所有強調體位法身體鍛鍊的派別都可以歸納到哈達瑜伽裡。

勝王瑜伽 : 心
Raja Yoga，又稱「羅瑜伽」。勝王瑜伽以《帕坦加利瑜伽經》為主要經典，強調八步功法身心並行的鍛鍊，尤其著重靜坐與冥想的鍛鍊，以達到天人合一的三摩地為目標。目前印度有些寺院團體仍以勝王瑜伽為標榜。

智慧瑜伽 : 知
Jnana Yoga，又稱「知識瑜伽」。以理性的思維、邏輯思辯以探求真理的瑜伽。中國的老子、莊子等可以視為智慧瑜伽修行者。

至善瑜伽 : 情
Bhakti Yoga，又稱「虔信瑜伽」。追求超越情緒、理性純善的道之愛，以冥想、唱誦、禮拜等嚴謹的宗教生活態度以及積極行善來達成。

行動瑜伽 : 意
Karma Yoga，通過積極入世的一系列實際行動來達致功德圓滿。聖雄甘地即行動瑜伽奉行者。中國儒家亦可視為此類。

古代的瑜伽術

「備急千金要方」，這是一本名書，由唐朝的孫思邈真人所寫，裡頭的內容包羅萬象，主要是針對身體健康而整理的一本奇書。從醫療方法、藥性、藥的作法乃至於自我鍛鍊甚至符咒等等，可以說包羅萬象，而裡頭竟也有來自印度的瑜伽術教授，想不到吧？讓我來為各位介紹。


翻開本書卷二十七的養性篇，瑜伽在哪裡呢？孫真人把它叫做「天竺按摩術」，稱其為「婆羅門法」。為何沒用”瑜伽”這個名詞？其實當時已有”瑜伽”這個詞。中國自東漢佛教傳入中國以後，在學術圈興起一股印度熱，尤其在魏晉南北朝時更是熱烈，不但許多學子菁英投入研究學習印度文化，從西域印度而來的傳教僧人更是無數，所以瑜伽這個名詞早就被中國熟悉了，但當時的瑜伽不是指身體的運動，而是來自印度的一門高深學問，是專門研究人類心性、探討世間一切事物實義的一門高深學問，後來被中國人稱為法相宗、唯識學，這學問的高深可以說只有最聰明的人才會去研究，可以比喻為現代的量子物理，在中國研究此學問最有名的就是玄奘法師與其弟子窺基法師。很可惜的這門學問在發源地印度於十世紀時因回教入侵以及印度教反撲而消失絕傳，幸好所有寶貴的智慧財產都被玄奘法師帶回中國了。而這身體鍛鍊的技術在當年的地位就只能被當作來自天竺(印度)的按摩術了。


古代的按摩術又叫導引術，跟現代的按摩不同，指的是能幫助復健的運動。來看一下孫真人的紀錄以及練法。

1.兩手相捉扭捩如洗手法。
(這個從字面看就能懂，可以按摩手部相關穴道刺激身體經絡與氣血循環)

2.兩手淺相叉翻覆向胸。
(這個也很好懂，兩手手指相叉不要合掌，掌心向外來回推伸就類似。可以運動手臂筋肉)

3.兩手相捉共按脛左右同。
(脛就是小腿，這個動作可以解釋為類似今日的風箱式，可以站著做也可以躺著做，把一隻腿抬起來兩手抱住小腿往肚子壓)

4.兩手相重按髀徐徐捩身左右同。
(這個可以解釋為兩手放同一邊一起按住大腿然後扭轉身體。現代有許多類似的體位法)

5.以手如挽五石力弓左右同。
(石是重量單位。有意思的是中國古代的健康操八段錦裡頭有類似練法，叫做”左右彎弓似射雕”，不知是否從這裡來的)

6.作拳向前築左右同。
(兩手握拳手臂伸直向前用力。以前我學的其中一套易筋經有此練法)

7.如拓石法左右同。
(這個要請歷史專家幫忙考據一下唐朝以前是如何拓石的)

8.作拳卻頓此是開胸左右同。
(兩手握拳手臂伸直向兩邊打開用力。以前我學的其中一套易筋經也有此練法)

9.大坐斜身偏倚如排山左右同。
(依字面看應是坐姿腳固定不動然後身體往兩側放鬆壓地，現代有幾個類似的體位法)

10.兩手抱頭宛轉髀上此是抽脇。
(有點像是左右轉身的仰臥起坐)

11.兩手據地縮身曲脊向上三舉。
(伏地挺身然後背脊向上拱起頂三下。也可以用貓式來做)

12.以手反捶背上左右同。

13.大坐伸兩腳即以一腳向前虛掣左右同。
(坐姿腳伸直輪流抬腿)

14.兩手拒地迴顧此是虎視法。
(貓式姿勢然後左右回頭)

15.立地反拗身三舉。
(就是輪式，身體向上推起三次)

16.兩手急相叉以腳踏手中左右同。
(站姿兩手相叉然後抬一腳踩在兩手掌把腿伸直，坐姿也可以練)

17.起立以腳前後虛踏左右同。
(站姿然後前後抬腿)

18.大坐伸兩腳用當相手勾所伸腳著膝中以手按之左右同。
(這個我猜是坐姿兩手掌放到膝蓋後面然後收縮用力，可以讓身體往腳壓下)

以上十八招大家一起練練看，簡單又有效。孫真人說：就算是老人，一天做三遍，一個月後可以百病消除，走路跟馬一樣快，長壽又能吃，身輕眼明，不容易疲勞喔！

修練的恆心

提起瑜珈好像大家都不陌生，但是多數的人，都把印象停留在一些高難度的體位法表演動作上，這種似是而非的觀念讓很多人因而望之卻步，實在非常可惜。其實學習瑜珈柔軟度並不是首要，重要的是每一個動作的正確性，這關係到是否可真的達到動作的功效。因此，藉由正確的配合著呼吸循序漸進的練習，在柔軟度及身心各方面都會慢慢的進步。

一旦投入瑜珈運動，首重恆心，缺乏恆心及定性將無法從瑜珈中體會其精神獲得助益，接著要注重身心之寧靜，須排除身心之雜念，百分之百地投入在其中，不受外界之干擾達到靜心之目的。瑜珈之於定靜之後，各種體位法均著重於呼吸之運用，一吸一呼運用得宜，可將體內毒氣排除，達到養氣健身之目的。

在各種體位法的伸展中切記與自己的身體對話，試著努力去發現自己的極限，而不是勉強地去超越極限，如此規律地持續地去從事瑜珈運動，身體自然健康，心情自然愉悅，恆心的鍛鍊 對於自我靈性的開 發將是指日可待。

瑜珈的來源

瑜伽（yoga，又譯瑜珈），原為梵文的YUJ，意思就是一種稱為「軛」的工具，用於駕馭牛馬。由此字根延伸出瑜伽的意義是連結、結合、控制、穩定、和諧、統一、平衡等。瑜伽源於古印度文化，是古印度六大哲學派別中的一系，探尋梵我一如的道理與方法。而現代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養心方法，包括調身的體位法、調息的呼吸法、調心的冥想法等，以達至身心的合一。

瑜伽已有數千年的歷史，Yoga在梵文的意思是合一、相應，唯一的經典是根源自公元前1千年的著名瑜伽行者(YOGI)帕壇伽利(音譯)所著的《瑜伽經》（瑜伽的重要理論著作）。嚴格來說，瑜伽是一種身心鍛鍊的統稱，好比中國講返本歸源、導引等等，瑜珈在印度也是一個身心修練的通泛名詞。有一段時期進行各種身心修練的人不管任何派別，都被尊稱為瑜珈士（Yogi,女性為Yogini）。

古印度的宗教哲學派別林立，不過有兩本著作被大多數印度人尊為經典，一是「奧義書」，二為「博伽梵歌」，古印度婆羅門教提倡「梵我一如」理論，由於印度教的普及，加上另一位有名的瑜珈祖師同時也是印度教祖師商卡拉的影響，這兩本書也被往後大多數的瑜珈士奉為經典。瑜伽術本是一種身心修持術，與宗教無關，也可以說古印度任何宗教都採用。它的最高目的是實現人的一切可能，從精神（小我）與自然（梵，大我，最高意識）的合一（即「梵我一如」），一直到成佛成仙，或者其他教派所說的最高目的，瑜珈術都是被認可的途徑之一。

印度古語有雲：世上有兩種超越太陽軌道（獲得永恆）的方式：1.在瑜伽中離棄世間；2.在戰場上委棄身體。 這其實與中國傳統價值觀有所契合，例如道教的「功德成神」說，與儒家的「忠烈祠」信仰。